若是说《危情三日》不管是主人公仍是剧情，都是抱负化了的乌托邦，本片票房的掉败也验证了抱负主义和实际世界始终有着无穷的差距，但正如北岛在那首诗中写的：我不相信梦是假的，我不相信死无报应。

因而甘愿记住那时的记忆，抛却失落实际，怕梦于不经意间破裂……当大将军的花木兰目击死往将士的身份牌，弄不懂战争的意义，不由感伤万千。

　　　　题目：　　　　影片的上半部门出力于详尽描绘人与马的豪情，根基上没有剧烈的戏剧冲突，对通俗的不雅众而言会稍显烦闷。

　　　　除往国族矛盾（赛德克族人实在没甚么国度不雅念），《赛德克-巴莱》更多地显现了一种反思现代性的视角：身处现代文明中的我们，想固然感觉原居民愚笨、蛮横，但赛德克人秉持的恰是蛮横的自豪，他们的风尚习惯凭甚么要被你的文明改变？连出草都成了杀人罪，岂不是汉子都当不了汉子？那样身后是没有资历踏上彩虹桥重遇祖灵的！　　　　作为雾社事务的带领人，马赫坡社的头子莫那鲁道固然是抗日英雄，曾往日本游历的他，深知日本实力的强悍，一旦出草就是绝路末路一条，因此持久对日本人忍气吞声，片中把他塑造为挖空心思黑暗经营武装暴乱的脚色，恐与史实不符；另外，日本殖平易近统治要成立现代当局机构，村社头子的权利被逐步排挤，这也是莫那鲁道决意以死相拼的主要诱因。...